修行是一般人應有的人格表現，因為修行是修正想念與行為，通用於一般人，不侷限於宗教活動。現代人把修行當著宗教活動，那就是偏見。
　　修行的首要工作是察覺情緒，情緒幾乎伴隨我們的行為而出現，其實在行為之前就有了情緒。情緒是心理反應，有自覺的與不自覺的，情緒的出現才有生理反應來配合，這時候是行為的表現了。
　　行為伴著情緒來的，所以有自覺的及不自覺的反應，但它不是反射作用，反射作用是本能反應，有時候不需要情緒出現。

　　我們日常生活經常出現各種情緒，情緒是行為的源頭活水，如果能夠掌控情緒，就能順利走向修行了，開始修正想念行為了。
　　心能商學會創立者Doc Childre所推廣的「定格練習」（freeze frame），可以讓我們在情緒發生的時候，採取抽離情緒的情境，他說三個步驟：
　　第一、對問題暫不回應，先行凍結（freeze）問題，為自己爭取一些另類時間（timeout），把念頭壓到心的深處。
　　第二、讓我們暫時寄託到最理想的情境，例如：走到綠茵大道、昂頭藍天白雲、旁邊是杜鵑花叢的嫣紅紫綠……等等，讓心高興得起來的事。
　　第三、沈靜之後再來問問自己：心是怎樣回答問題呢？

　　這些訓練抽離現況的陷阱，是冷靜與客觀心態的表現，如果很直接的情緒反應，那就是動物性的反應了，它具有破壞而已。避免負面情緒的發展，最好能夠發展另一個正面情緒來代替。
　　人生都會面臨重重的困難，甚至跌落谷底。只要生活方向正確，不必悲觀，也不必放棄一切。絕處逢生在告訴我們：當我們失去了一切的時候，再也不會有什麼可以失去了，留下來的是不屈不撓的鬥志，一息尚存，努力向前，進一寸得一寸，進一尺得一尺。
　　例如：寫文章，必然會遭到各種批評、攻擊、揶揄或冷待，難道我就此罷筆嗎？青山何礙白雲飛？在相對的現象界，正反如影相隨，不要跟著別人的鼓聲起舞。肯將自己的缺點暴露出來就是消除我執的最好方法，如果能夠幫助一些人同此理、同此心，豈不快慰呢？比起那些背後閒言閒語的人，光明磊落多了。

　　Marshall Goldsmith應該是世界CEO最熟悉的人物之一，他被「經濟學人雜誌」評為全球最值得CEO信賴的五位顧問之一，一直是哈佛商業評論所推崇。
　　成功領袖的特質是勇氣、謙虛和紀律，這是他一直強調的企業領袖必備的特質。紀律是養成與同仁定期溝通、傾聽的習慣，可以和其他的紀律等量齊觀。但在與人溝通上，醫療體制上早已建立非常好的典範，成績斐然，看看醫療的進步就可以知道。
　　成功的人最容易患的毛病是自我為中心，尤其以為他的經驗是顛撲不破的真理，只要順著他的指示就可以建立不朽的功業。
　　有點成就的人很容易跌入自我陶醉的酒鄉，以為是萬世難得的奇才，樣樣第一，智慧蓋世。表現了虛驕的態度，只要你對他有點欠缺禮數，馬上把你列為異類，在背後散布不實的謠言，用此卑劣的手段來抬高他的身價。
　　在相對的現象界，找不到真理，找不到絕對。不要以為一時的聰慧就是一世的聰慧，一時的成功誤為終身的成功。當領袖的心智活動進入退休狀態時，其他領袖的心智不會停止前進的腳步，因為企業必須面對不斷的挑戰，像龜兔賽跑的寓言，擅跑的兔子不可以輕忽對手。
　　因此，謙虛就是必須培養的美德了。
　　如果任何一場聚會，發覺不出提出卓見的人，聽不到任何反對的意見，甚至只有你唱獨腳戲，主導全場，所有的掌聲都落在你一個人的身上，絕對不是好消息，因為你是「寡人」、稱孤、稱朕的神化人物，被拱在神壇上了。是活死人啊！
　　在同質人員參加的聚會，假如二、三次會議的內容都是老樣子，這些人都變成醬瓜了，同一的味道；假如主持人還是睥睨自大，主導全場，卻拿不出新的改革方案，會議開不開已經無關緊要，維持形式而已。

　　長期做全球大企業CEO的顧問，他有感而發：「我並沒有改變別人，只協助他們改變」，改變，不正是修正想念行為嗎？

　　正面情緒發動的念頭是健康的、積極的、建設性的，我們樂於發動，發動後會帶來智慧的火光，生命活力的璀璨，讓我們充滿昂揚的精神，因為生命有一體共振的現象。
　　因此，正面情緒發動的念頭，是我們有序的安排，當然在念與念之間的聯結，會產生明確的運作。
　　這在反省與改變態度上可以得到證明的。
　　反省在找出缺點，然後建立改變的模式，並產生行為的執行，而後達到反省的目的，最後是人格的改變。
　　整個過程都是由理智與情感協同運作。
　　理智是逆向檢討的原動力，由它的正見程度而產生不同的反省力量，以釐清念頭的真象。這個時候，當然下決定決心改變，改變的力量是豐富的情感。因為將面臨一個新的生活態度，很快的把舊習的陰沉洗刷乾淨，每一個反省與改變，就像在我們心的園地中種植一棵碩壯的大樹，引來清風，也帶來蟬鳴，讓生活基調上升了幾階。
　　我非常喜歡李可染的畫，完全排開了歷史的包袱，運用筆與墨的變化，將自然與人文的感情融合了起來。我們都知道，講話比較容易，海闊天空，漫無邏輯，最後都以哄笑或感嘆收場，陷入情緒性的結論，但對事情也沒有什麼實質的釐清。
　　淺薄的認知不容易發現，卻又具很大的破壞力。我們只要看看那些批評的人，他們重在批，不在評。因為評必須具體的內容，邏輯嚴明，能力不足的人自然會流於「批」，在口沫橫飛中做似是而非的感嘆詞，讓情緒飛揚中蒙蔽理智。
　　李可染說：「不要以為自己了解對象了，最好是以為自己像是從別的星球上來的，一切都充滿了新鮮感覺，不用成見看事物，對任何對象都要再認識。」
　　假如習慣於批評的人，每次把批評的內容寫下來，累積了五次後，再將這些內容重新排列，我們可以發現：批評的態度一直是習性，批評內容都是只批而不評，更可笑的是規避「評」斷，沒有根據的評斷。而且批評內容空泛，只是表現了深藏的無明~嫉妒心。
　　它是破壞性的情緒，因此燃燒自己的生命能量。

　　自律神經失調，和大腦意志無關，和五臟六腑有關，也就是和調控內臟生理活動的神經系統有關，因機能而分為交感神經(sympathetic nervous system)和副交感神經(parasympathetic nervous system)。我們所知道的情緒與自律神經有關，交感神經因過度反應而釋放大量的神經傳導物質，驅動人體的fight and flight reflex（攔擊反射），心跳加速，血壓升高，肌肉緊縮，呼吸急促等等生理反應隨之而來；副交感神經則生減緩疏導的反應，互輔互助真是奇妙。
　　副交感神經的最佳引發點是呼吸，只要能讓呼吸慢下來，肌肉就能鬆弛，心跳放緩，學太極拳的人很懂得這種呼吸與心理的變化，很快就會冷靜下來；遊山玩水、唱歌划船對副交感神經品質提昇有關。
　　休閒假日，好好利用，讓副交感神經的功能提高吧！
　　在冷靜的環境下看看安祥心態。
　　安祥與心律與腦波有關。
　　心臟跳動時，可以形成一個傳遞速度快於實際血液流速的血脈波動。血脈有自己的頻率，卻和呼吸系統及自主神經系統內的其他頻率，緊密相關。
　　研究證實了心臟的電磁場可以達到腦的千倍以上，心與腦有共振關係，我們覺得愈和諧，心腦之間共振產生的同步性更高。前述的交感神經與副交感神經交互作用，會影響到相鄰的心跳間隔，即所謂心律。
　　這裡就可以看到身心靈三者的交互作用。
　　而且心的磁場很高，精密的高斯儀可以在身體３公尺外，測得心臟的磁場。只要心、腦、身體的頻率獲得高度的和諧，安祥的磁場就建立。
　　心，不只是肉團的心，它有非常豐富的內容，讓我們去研究。科學家也發現了心臟智慧(heart intelligence)，它是自我覺醒的原動力，尤其直覺，它可以幫助身體內的系統回復常態。腦是幕僚，心是主將，心是人體磁場中心。
　　心的磁場反映了人體磁場。
　　磁場就是生命力。
　　俗語說：摸摸良心，很有道理吧！
　　安祥的強度與心的磁場波成正比，所以說~觀心就有一分功德，心的磁場當然因正面情緒而增強。心偏了，磁場的波紊亂，安祥也降低了，百試不爽，千驗不假。沒有功德不成法身，一失足成千古恨，天理亦人心。

　　伴隨人類不斷演化的象徵和功臣就是大腦。大腦含有無可限界的可塑性，所以人類有不斷演化的動力，人類也才能走上多姿多彩的舞台。
　　最可貴的，人類因為大腦也可做無限的創造，甚至有一股永不屈服於現狀的能量。大腦永遠有無限的伸展，如果說腦部退化，那不是腦部的罪過，是我們思想行為的過錯，尤其習於故常的怠惰，讓習慣帶領我們依循一定的思維路線前進，讓腦部失去了活化的機會。
　　所以，習慣的改變要能帶動行為的改變，才有積極的效果，習慣是不自覺的行為表現、不自覺的運作，等於僵化了腦的活力。行為的內涵就包括很多面相的內涵，例如價值觀、思維方式、感情的豐滿等等都是綜合成為行為模式的力量。
　　行為的改變不僅擴大了習慣的內涵，同時產生了新的人格特質，等於讓大腦的神經迴路增加了，也活化了沉寂的迴路。大家都知道，我們一生使用大腦的功能不會超出10%，如果能擴大腦部的運用，會帶給我們多大的生命活力？
　　行為的改變表現在積極的態度上，既然肯把舊習慣改掉，背後必須有一股積極改變的價值觀在推動，否則習慣的改變是沒有什麼力量的。
　　腦部新迴路的建立是天賜給我們的寶物，它永遠不會拒絕，也不會難堪，反而樂於承當，因為它創造了新的人格，也創造新的世界。
　　所以「法的人格化」是非常重要的指標，將所學得的安祥要在生命裡生根，當然要人格化，而人格化的前提條件是思想行為的改變，那不是枝枝節節的小事，是完完整整的鎔鑄，是蓮花化生的新生命！
　　《指月錄》有則蓮花化生的公案，《封神榜》演義為哪吒太子的神格化。哪吒太子觸罪而亡，刻肉還母，析骨還父，一縷靈魂渺渺茫茫，飄飄盪盪，母親立一牌位，每日晨昏燒香懷念，香火不熄，靈魂有回家的感覺。父親托塔天王李靖認為這是靈魂不散，將神主牌位等一火燒掉。哪吒太子歸家不得，飛往太乙真人處哭訴，太乙真人以蓮花為他化生，果然獲得重生，腳踏風火輪，手拿金鎗，神威顯赫。如果當著神化故事欣賞，那就太辜負己靈了！

　　2000年8月6日美國心理學年會發表了一本《測試總統》(Testing the President)，係由休士頓地區心理學家花了五年的集體研究結果，他們將41位美國歷任總統的人格特質與政績做比較，發現：
　　領袖氣質排行名列前茅者富有：果斷、能幹、重視文治武功、主動積極、對別人有同情心、自律等人格特質。缺乏領袖特質的為：正直、易受傷害、言聽計從、謙遜、利他、整齊雅緻等人格特質。

　　有趣的是缺乏領袖的特質剛好是好的宗教領袖的特質。人格特質放對了地位，可以發揮長處，讓人受益；放錯了地位，反而成為累贅。
　　人格特質是經過長時間累積而成，自然的在行事風格上表現出來。對政治家來講，某人的優點剛好是對手眼中的缺點，讓政黨對立與攻防有機可乘。而且政治人物的人格特質也會反應在施政的風格上，自然在政績上造成大小的影響。
　　因此，政治人物，尤其國家領袖，在團隊之外，應該設立一組人員，他們擁有與領袖不同人格特質，這樣，才可以在內部發揮制衡的力量，並且提前發覺反對黨的攻防策略。
　　宗教領袖可以免除政治領袖的情境壓迫，只要遵循道德的呼喚，作精神的號召，就可以引起信徒的盲從，因此，戒慎在無限的權威中迷失，如果淪為神秘的氛圍裡，反而造成極大的傷害。
　　當下宗教的盲點在於尋找渺茫的神秘世界，因此很容易造成虛偽的主教人員，利用神權迷醉信徒。例如開悟是佛教信徒追求的心靈解脫境界，本來就應該有明確的理性反應，不容許參雜神秘的灰色地帶。可嘆的是，開悟變成名聞利養的招牌，而大眾的盲從盲信，將斷送佛教的主要精神。
　　宗教領袖的人格特質如果跨足到政治領袖的特質，那麼災難就大了。試想宗教是正直與慈悲為主的，如果跨足到重視文治武功，政教合一的面貌會呈現什麼心靈狀態呢？
　　同樣，政治領袖的身旁要培養一些富有宗教特質的人員，不時的提醒他嚴守界線，堅持道德的恆常約束。

　　改變態度就是改變行為習慣。
　　我們日常生活需要千千百百的習慣。習慣從何而生？當然為了解決問題而採取行為，行為之前必有一套思考的過程，有些從他人學習得來，有些由自己思考以實驗而確定。
　　第一次的行為，必須讓我們的神經網路對信訊產生回應，相同的行為產生相同的回應網路，大腦主幹會從複雜中剪裁成簡單的迴路，習慣就養成了。

　　習慣有好壞，這些牽涉到價值。我們當然要能發覺什麼是壞習慣，而且願意去改變，甚至要建立新的習慣來代替。這個過程人格漸趨完美，也是活力的表現。
　　活力通常與心智的活動有關。心智呈現退休狀態時愈會增強主觀的執持，也會從團體中孤立起來，所謂孤峰頂上自我瞻顧。
　　所以對習慣的認知並且願意改變是一條非常重要的心智活動歷程。

　　第一、要認知我們的習慣是不是要改變？認知如果陷於主觀那是執持的強化，必須要有客觀的態度與自我審察的決心做前提。
　　要如何辨別主觀心態與客觀心態呢？換句話說：習慣是主觀，不知不覺的行為直接反應，要如何覺察呢？那就是吾我不斷。
　　如果我們與人接觸的過程中，經常出現我認為、我相信、以我看……等等心態出現的時候，一定要捺下心來自我檢視。這些都是過度自信的習慣，因此在語言中不時流露著「我」的信息。
　　再來是「講古」式的老掉牙經驗。也許以前在改變心態的時候，曾經很用心的思索過，並且也真的改變了。但那種改變如果是單一事件的改變，不是人格的改變，那也不足為貴。
　　有一位尿道癌病人，經手術化療後，躺在病床上，醫師巡房發現他在抽煙，用嚴厲的口吻說：「連煙都戒不掉，還能戒掉其他的病。」病人挺起脊樑，拿著煙蒂一丟說：「堂堂男子漢，戒煙有何難？」果然從此戒煙。
　　這是單一事件，不能由此論斷人格的改變。我也很詳細的追蹤這位病人醫後的行為一段時間。煙是戒了，但人格沒有改變，只是少了一個嗜好而已。
　　另一個戒煙的朋友走了不同的路。戒煙之後參加董氏基金會，從事戒煙宣傳的志工；有的人會從戒煙引申到戒賭、戒酒、戒檳榔……等等行為。
　　要強調的是單一習慣行為的改變固然可貴，是否可以將成果擴大，以保證習慣改變的深度化，人人不同，不可苛求。

　　第二、確定要改變的時候，要採取有效的步驟，產生新習慣的養成，才能擴大改變習慣的效果。
　　單一事件的改變與人格成熟度非必然有關。最好的例子是韓信袴下之辱，他忍下來，後來成為劉邦手下三傑，掌管軍事大權。等到劉邦建立漢朝，家天下已成定局，韓信卻不能及時引退，結果被殺。為什麼劉邦必殺韓信？國無二主。韓信恃功而傲，顯然忘記袴下之辱的教訓。那是人格沒有轉換的結果。
　　因此在改變舊習慣的時候，要清楚的找到新習慣的代替，新習慣必須與正面情緒結合，才能產生正面的結果，把自己的陷溺除掉。
　　從舊習慣改為新習慣，勇猛的人也許很容易做到，但是會是單一習慣改變的例子。產生新習慣與正面情緒的結合，才會發揮積極的力量。戒煙後變成義務戒煙宣傳人，是新人格產生的正面行為。這種改變就必備透過學習的過程，以自己的經驗傳遞給別人，與人分享，不然只是老掉牙的故事，顯得薄弱。

　　最好的改變是接受批評。很多人喜愛自戴高帽子，也喜愛給人家戴高帽子，好像蟠桃會的眾仙，用此標榜。其實，學術必須公開、透明，以前保有多大的成就，並不能保證現在還有那麼大的成就，也不能保證將來沒有比我們高明的人。
　　在科技界或醫界，學術的合作與更新很快，因為他們思想富有彈性，養成不斷接納新知的習慣，願意互相合作，論文公開。
　　例如反物質磁譜儀計劃(Alpha Magnetic Spectrometer AMS)，由丁肇中博士主持，共有十六國科學家參與，目的是將儀器送上太空站測量宇宙射線，尋找反物質及暗物質，驗證宇宙大爆炸理論。
　　這項高能物質的實驗勢必影響新物理的世界認知，也是人類走向外太空的重要憑據，高度影響人類生命的探索。獲得的結果公諸世界，不據為私有，公開、透明、合作，展現無私的學術立場。我們當然主要以此來剖析我們的心態，激勵我們向上向前的心態。

　　第三、我們也要了解，有些習慣不能單靠毅力就可以改變的，必須借助專家。習慣與思想行為神經迴路有關，但積習成癖，變成直接反射，脫離了思考的範圍。例如嫖賭與嗜毒。
　　我們大腦有所謂愉悅的迴路，酒精與毒品吃多了，常常會讓愉悅迴路迷航，終於形成癮癖，意志力不能控制了。更糟糕的是一旦成癮，如果碰到不如意的事件，反而容易以酒毒麻醉，讓人生活在另一個虛擬世界中。
　　最近的網咖與蹺家都是一種精神空虛引發的行為，而經濟環境的惡化，說謊或遊蕩就普遍起來了。這些較明顯的精神異常，應該尋求心理或精神專家的協談，舒解心理的壓力，更需要親友的諒解與協助。
　　我們絕不能太簡化了問題的複雜度，以為更改習慣只是毅力問題，太強調毅力反而成為執持，而更加疏遠了親友的協助。
　　因此，習慣養成的階段應該特別提高注意力與貫徹力。

　　改變是常態。
　　無常才是常態，無常才能容納更多的新事物、新方法，產生新陳代謝的作用，所以佛教以「成住壞滅」來提醒我們，一旦走進了常態的高原，享受高原帶來的種種好處，我們的思慮便停止向前的腳步，守「成」而住的結果，只能往「壞滅」的深谷墮落，終至毀滅。
　　我們都會琅琅上口：「修行是修正想念行為」，修正必須改變，從負面轉向正面，不是一件事、一件事的改變，而是習性的改變，行為的改變，到了人格的改變與氣質的改變。
　　我們經常聽到朋友的改變經驗，都絕大部份是局部的改變，是習性的改變，但不是人格的改變。例如很多人說以前脾氣多大、多壞，但是接觸了安祥禪以後，壞脾氣也改掉了。
　　是真的改掉了嗎？要從人格的內涵去觀察與判斷。壞脾氣的改掉幾乎是每個人都努力過，而且有很明顯的改變，不再動不動就使性子、發脾氣了。
　　這種習性的轉移是被動的，有些是外在因素逼使我們不能不改變，例如朋友的忠言良言少了，引起我們的警覺，不改變是不行了。有些是家人的改變，逼於家人對我們採取了疏遠的態度，表面應付，讓我們警覺到連家人也不能和諧相處，非改變不可。另一種是內心的改變，從發脾氣的過程中，看到了自己封閉的思考與愚昧的判斷，促使自己無法發展廣大的影響力，自覺有錯而改變態度。
　　到了這時候，如果能更上一層樓，踏上人格的改變，才是真正的改變。習性的改變是節制性的改變，行為態度的改變，例如願意接受別人的建議，願意傾聽他人的意見，然後做中和性的結論，習慣了就變成自然。
　　人格的改變是指內心深層的反省產生了的信仰改變。信仰不單指宗教的，而是人生服務態度或工作價值的確認，不再以自己的功利為主要的考慮對象。
　　但人生以服務為目的或工作價值提昇以後，生活是人我平等的協同運動，會自然湧出感謝與尊重，體認到了成功背後有那麼多默默耕耘的人，匯成一股龐大的力量，讓我們在這個大力量發揮專長，獲得成功。因此，從內心湧出不斷的感恩與尊重，這時候，才會有所謂的人格改變。
　　一旦人格改變，氣質就雍容高貴了，發言吐囑別有一番令人讚賞的風味。

　　艾格．米契爾(Dr. Edger Mitchell)對我們應該不陌生，在1971年1月31日，他搭乘阿波羅十四號登上外太空，三天後，在回程中，他突然引發了敏銳的知覺能力，激動的發現了萬物與宇宙之間一體的緊密關係，回到地球，他致力於量子全像quantum hologram的研究，開拓奇妙的意識世界。
　　他有篇論文Nature’s Mind-The Quantum Hologram＜自然的心靈~量子全像＞，重新詮釋心智科學。也許不太符合科學的嚴謹作業系統，但是心智的先知者必須承擔漫長的寂寞旅程。

　　依據量子論，一個「量子體」（像是電子）可以在同一時間存在於一個以上的地方。它不只是存在於直線的時空中，當我們是觀察者的時候，它才是「粒子」。量子微粒在某一空間停止之時，會同時出現在另一個空間，即是「量子跳躍」(quantum leap)，不是利用某段時間穿越此地與彼此的中介空間。

　　量子物理學有個「非場所」(nonlocality)或稱為「量子遠端作用」(quantum action-at-a-distance)，某個量子體可以同步影響相互關聯的另一個量子體，不論它們分隔的距離多麼遙遠，也就是說：某個能量可以影響另一個地方的能量。
　　所有粒子也是息息相關的。所有的知識(information)都存在於量子場域裡，隨時可以取用。每一個粒子發射出自己的量子全像，不管存在於地球，或宇宙中的其他星球。
　　這就是佛經所提到的「一即一切，一切即一」的面貌。
　　佛經也提到帝網重重，帝網即因陀羅網，出自《吠陀經》。此網的每一個接點都是寶珠，寶珠又映現其他的寶珠，無限交錯相映。這和《華嚴經》所談的十玄門是一樣的。
　　我們來看＜因陀羅網＞頌：

重重無盡的網與線
佈滿宇宙
水平的線造就空間
垂直的線成全時間
每一段交叉的線都是單一個體
一個單一個體就是水晶
亮而透明的寶珠
絕對存在的大光明
遍照，貫連每一顆水晶

每一個水晶映照網中的無數水晶
無數水晶又映照無盡的水晶
如是無量復無盡

　　這不是量子全像嗎？只要能透過宇宙能量場，隨時隨地，可以存取任何想要的信息。在量子層次，兩個粒子可以同時起作用，無論距離，都是單一系統的一部分。只要聯絡上某個人的量子全像，就是「非場所」的信息傳送，透過心念傳送到對方，溝通了能量系統，在全像圖出現時，從事支配能量，即產生能量共鳴，即是心電感應或稱為以心印心。

　　查布拉(Deepak Chopra,M. D.)在《不老的身心》提到十項積極主動態度的掌握要訣，在在說明了一個心智成熟的人，在人生旅途散發著光熱，因為他們對自己每一階段的生命，都能描繪出積極奮鬥的正面目標，掌握生命每一階段的成長智慧。

　　第一點是聆聽身體所發出來的智慧，注意身體發出來的信息。
　　當我們決定採取行為的時候，首先自我檢驗：這樣做好嗎？會讓情緒泛濫嗎？會讓身體感覺不舒服嗎？如果是正面的熱情、興奮、昂揚，身體有擴張不壓縮的感覺，表示你可以全身心投入，無悔無憾。

　　第二明明白白活在現在，因為這是你唯一擁有的時刻。
　　談「活在當下」，記得主張生活禪的李元松老師，講了一句非常有力的話：「傾宇宙的力量活在當下」，氣勢磅礡。沒有錯，生命只是當下的存在，當下才有全部的感覺，可以與宇宙共振。唯有當下的生命是宇宙所賜，當下才可以全感情、全理智的投入。聆聽自然的聲音，感應自然的節奏，那個才是活在當下的聲音與節奏。

　　第三、找段時間，靜下來默想，聽聽內心的聲音。
　　自古以來，智者經常利用打坐、漫步的方式，將整個身心安頓下來，讓興奮的情緒歸於平緩，利用這段時間，讓自覺來溫習內心的世界。這時候，你才可以發現你的真實存在，不必要徜徉著別人的想法，不必要牽動外緣的起伏，用心的欣賞自我吧！發現自我才能欣賞自我，才能尊重自我；也才能發現自己對內在的自己，竟然那樣陌生，因為我們拋棄自己。

　　第四、摒棄老是想要得到別人認可的習慣。
　　人根本不需要取悅別人而存在，每個人都是獨特無二(unique)的天帝寵兒，有個別存在的價值，不必為了少數人的偏見而煩惱，而投降。認清一個事實：舜何人耶？予何人耶？有為者亦若是。碰到趾高氣揚的人，碰到自以為是的人，大可轉頭離去。

　　第五、當你發現對某個人或某件事物感到不滿或念念不平時，其實是自己跟自己過意不去。
　　我們一再說明任何情緒，都源自過去歲月殘留的傷痛印痕，在藏識裡埋下了種子，現在借機遇緣冒出頭來的。也證明了我們沒有好好的撫平傷痛的印痕；沒有透過真誠的反省懺悔，把傷痛的種子（無明）連根拔掉，將如影像的重演！為了轉移內心的傷痛，不敢向內心清算，會假借理由或行動掩飾美化。如果你肯花點時間閱讀佛洛伊德的心理學，就會發現我們心裡隱藏好多不可告人的醜惡念頭呢！