修行的過程中，我們要觀察自己：負面情緒變少了，正面情緒增加了，一直到負面情緒非常少，經常顯露著正面情緒，人生的負面態度少了，經常保持正面的態度，積極的投入安祥活動，關懷人群。
　　這種心態才是檢測自己安祥是不是進步的尺度，因為安祥離不開正面情緒，當然少不了積極的態度。而且情緒變化的情形，在日常生活中無時無刻都可以掌握，假如連自己情緒的變化都不知道，那是失覺！知道了而不能掌控，那是失能！讓情緒伏伏起起，那是意志力不夠的昏沉！
　　情緒起來能不能掌控，大概只有90秒鐘，過了這段時間不能掌控的話，這個情緒就會轉化為生理反應，把你捲入這個情緒，造成生理波動。例如，當我們聽到批評的話，是不是可以忍受，大概只有90秒鐘，如果可以忍受消化，也許只要3秒、5秒，也許需要思考、分析，時間不要超過90秒鐘。超過了90秒鐘，接著是情緒化的生理反應。
　　你會感覺不舒服，因為那個批評傷了面子、自尊，因為那個批評太過惡毒。情緒開始波動，讓神經迴路連結到反擊區，你會開始咒罵，甚至憤怒，或是訴苦，甚至當面辱罵，寫成文字辯駁。一大堆的反擊都是情緒失控的叢結，找些片面的理由做自我防衛，目的在摧毀對方。
　　安祥會不會失掉，在這個關鍵的90秒內而已。
　　如果能夠迅速的將心平靜下來，從事深度的反省，這時潛藏的般若就能發揮主導的力量，啟動右腦的功能。右腦相當於第八識，那是充滿了和平、友善、喜悅而且童稚的心態，那裡沒有相對概念的意識，它的昇起才能讓左腦的正面情緒加分，又啟動了左腦的正面情緒的神經迴路。
　　關於深度的反省，也就是無相反省，因緣觀反省等不在本文論述的範圍。

　　這種情緒掌控能力強化了以後，就要進入「第一念」的觀察自照。
　　正面情緒不斷的增加，表示了掌握心念力量愈來愈大，心量也愈來愈大，從此就擁有迅速批判第一念的能力。所謂第一念是指對主題事件升起的第一個念頭。
　　我們應用思考解決問題，當然面對的是問題，問題就是主題，有了主題才會牽動情緒。也就是面對問題的態度。情緒是態度的意志走向。
　　面對問題，一般有正負情緒產生的二種可能。負面情緒一旦起來，我們要立刻截斷，不可以讓它滋長，關鍵的時間只有90秒。過了這段時間，負面情緒沒有消掉，負面態度隨著產生，這樣，我們會陷在問題的漩渦中做情緒失控的連鎖反應，問題就一直困擾我們，心就不得安寧。
　　我們必須迅速轉化為正面情緒，天無絕人之路，安祥心態增加，解決問題的能力相對增加，新的觀念或積極的觀念會不斷的出現，問題在短期間內可以解決。

　　我們日常生活面對各種批評，要建立正確的觀念，所謂批評即批駁和評量。批駁是提出反對看法，評量是提出標準，公平衡量輕重。對只批不評的，大可不必計較，因為這是無理取鬧，故意這樣來提高自己的份量，引起注意，是一般影藝人員最常運用廣告宣傳的方法。
　　對有批有評的，就冷靜的分析，有則改之，無則任之，也可以做適當的說明。如果評量的標準是無知的或偏面的，一笑置之，不值評論，評論反而增加了意識的相對反應，安祥失掉了。
　　有接受批評的雅量，才能走入反省懺悔。自我反省能量少，如果有良師益友的幫忙，才能迅速找出毛病，提出解決的辦法，事半功倍，並且建立謙虛的態度，摧破我執。
　　耕雲老師於＜安祥之美＞即說：「每一秒鐘都活在安祥裡，他沒有不滿、沒有懷疑、沒有嫉妒、沒有牢騷、沒有抱怨、沒有忿怒、沒有恐懼，所以他是活在滿足中，他的人生是享受的人生。」
　　對負面情緒要真誠的正確批評，才能找到回家的道路，否則，「到了環境低潮，產生一種壓抑感的時候，我們就會憤怒，或者就會悲觀乃至沮喪，這都是說我們在受制於官能的支配。」觀心反省要注意到這一點。
　　負面情緒與態度當然失去安祥，「同時便會褪失了生命的華彩。是女孩子，不會再容光照人；是男孩子，就面目可憎。用通俗的話說：這個人就現出衰相，生活變得黯淡，就充滿了矛盾、挫折、無奈。」情緒導致行為，行為的背後是一連串負面價值的體系。如果不知自己如何，只要看看圍著你的朋友親戚，他們有什麼心態，正是我們心態的反射：物以類聚。
　　安祥是生命力的擴張與昇華，如果自己偵測到這股力量，那要恭喜；如果環境中散佈著喜悅、樂觀的情緒，那要讚美；如果不斷的發覺安祥伴隨著生命的淨化，那要讚嘆；如果說三昧耶持續恆常，那得要天女散花了！

宇宙是粒子構成的，1970年以來，粒子物理和宇宙結合，奠定了粒子宇宙學，幾乎成為物理學的定論。生物也是基本粒子組成的，你會想像：生物與宇宙結合，會發生哪樣驚天動地的事呢？我們人類也是生物啊！
　　這就是為什麼，我們對分子生物學的發展一直保持支持與樂觀的態度，但是對它主張的「原始湯」理論總不怎麼相信的原因。生命是創造者也是被造者啊！
　　吉兒．泰勒在她的《奇蹟》中說：

我們的右腦能感知大圖像，知道我們周遭、我們本身、我們之間，以及我們體內的所有事物，都是由交織成宇宙錦繡圖的能量粒子所組成。既然所有事物都環環相扣，那麼「我周遭以及我體內的原子空間」與「你周遭以及你體內的原子空間」之間，都有一層親密的關係：不論你我身在何處。（P.230）

　　心念是我們精神活動非常細緻的能量，尤其關懷、祝福、祈禱這種無私的念頭，應該可以透過粒子而交換到對象上。我們的意識如果從真我發生，能量是真我的一部份，質量很強，可以迅速傳達到對方，而產生磁性共振，這是合理的，當然是可能的。
　　透過純潔的安祥，甚至在一個人意識還清醒、尚未昏迷的時候，注視他的眉間輪，虔誠地持誦《往生咒》，一般可以幫助他們上昇天上界，這不是太神秘的事了嗎？你知道生命是不會死亡的，將安祥的能量灌輸到他的生命中，不是也是尊重他的生命，正如尊重我們自己的生命嗎？
　　安祥從來不離開我們，就在內心深處，右腦的神經迴路中，那個永遠保持著赤子之心的意識裡。最好的方法，是向大愛合一，向宇宙聯合，向上帝靠攏，向零極限借光，只有這顆赤子之心才能與祂們在一齊合奏安祥之歌：無上瑜伽。
　　現在我們應該懂得無修之修，「因為開悟不是一段學習的過程，而是不學習的過程」。要學習的是放棄以第七識為主的種種小我觀念，放棄它、修正它，這是無修之修。
　　安祥也只在當下，我們要放棄讓心思不停競奔的神經迴路，不要做種種回憶，那牽絆著心靈的安寧，也不要計劃未到的私慾，那會慢慢地腐蝕心靈的平靜；活在當下，與大愛聯合，與宇宙和諧。如果要的話，選擇一項人生奮鬥的目標，與安祥結合，將人生與安祥聯合。千萬不要在嘴巴嚷嚷安祥；不要在心中嘀咕安祥，早點與大愛連結吧！

　　上次我們談到念頭起來，只有90秒鐘可以審查，超過了就被這個念頭帶走了，所以要把念頭轉向正向的時間只有90秒。這是念念自知初期訓練的關鍵時刻，把握念頭是一回事，要轉念是另一回事。
　　轉念是考慮把念頭殺掉，例如妄想、惡念，當然要把它砍掉。如果是無意義的念頭，例如突然想起一件有趣味的事，和現在的生活主題沒有關係，就要砍掉，不要陷溺在回味中。如果是持續性的正念，最好要有一張紙和一枝筆，慢慢地思考，順便應用簡單的線條或文字，做邏輯性的思考，想到哪裡，記錄到哪裡。
　　如果想不出答案，做簡單的擇要，停止不想；如果可以做出答案的，迅速地做出結論，再從結論分析出細節，再來就是執行、檢討和貫徹了。
　　通常檢討得愈詳細，分化出實行的步驟的細節愈清楚，貫徹的機會愈大。得出了結論，請不要忘了說聲謝謝，感謝我們心智，自己讚美自己，讓安祥洋溢。
　　自我期許或自我讚美，是邁向正面態度的重要推手，也是點亮思考的種子，更是靈感之泉，請不要忽略掉。

　　要把念頭從發覺、檢討、改變之後，變成習慣也是非常重要。新習慣養成之後，也是人格的培育，生處變熟。通常習慣的養成需要三個階段：建立行為習慣約需要一個月；讓身體運作習慣約三個月；思考慣性約六個月。
　　所以，對自己或家人，要培育一段「實習時間」，慢慢糾正，不要急，以為馬上可以改。聖人改過也要有一段長時間的自省，自省能力強，改過的過渡時間比較短而已。
　　從舊習慣改為新習慣，除了時間因素，還要有步驟，分析要項，逐一改變，一步一步踏實地做。同時，不要有太多的項目，一、二個就夠了，改變的經驗愈豐富，對新觀念的接受度愈高，要變化氣質就快了。
　　做過二、三次改變行為習慣以後，才能體會念念自知的重要，舊習難改，好像要剝掉皮一樣。改變了之後，成果變成心理的推力，接受新觀念就容易多了。
　　改變的推動力是正面態度的養成。
　　一般來講，有理性的人要把以前的習慣改掉，掙扎幾次後就能達成，但是並不能保證達到正面態度。改掉舊習，要思考什麼是正面態度，它怎樣代替舊習慣，新的習慣是不是就是正面態度？勇於自省，儉於自是。
　　請注意我們提供改變的生化時間，要決心在那段時間完成改變，不然「歹戲拖棚」，依然故我。

　　混沌未開的世界是活潑、開放的世界，那裡才可以把我們的精神舒放出來，沒有什麼顧忌或猶豫。很簡單地走進森林，可以看到翠綠中綻放生命的華彩，鳥聲、蟲鳴及風縷縷地吹唱樹葉。每棵樹、每一張葉子、每一朵花或每一個氣息都是一體的。
　　右腦其實經常呈現這樣的爛漫，沒有個體的存在，只有一個共振的波動，頂多像大海中的船，浮動的呼應大海的共振，產生一體的美好聯絡，隨著大海波動。
　　可是畫面總被第七識粗魯地劃破，它只認得自己，因為自己是唯一的存在，所有的存在只在證明我存在的價值，從而產生自我擁有的欲望，漣漪般地無限擴大，想當羅馬帝國的皇帝，想當企業界的成吉思汗，忘記了「一將功成萬骨枯」的眾多生命。
　　文明帶來的是對原始而濛混的世界投下燃燒彈，它要重新建構文明的架構，製造文明的信條。音樂是最明顯的例子，扭七扭八的，總要把第七識裡的各種欲望，透過歌曲傳播開來。可是我們卻可在原始部落裡聽到單純的呼喊，正如原住民音樂的吟唱，其實是Ｎ部的，任何人都可以隨興地加入，任何音質都可以找到共鳴，還可以產生變化。
　　這是素樸的可愛，素樸中留下很多很多的空白，讓我們隨意進出。宋朝文人發明了水墨畫，特色是留白，留下一大片的空白。透過這些空白才讓我們從畫走向自然，看見自然，與自然共鳴。
　　空白也可以讓畫家留下文字，甚至寫一首詩或附記，賞畫的人也可以填詞作詩。可惜，大家擠在那塊空白，把空白填滿了，畫也窒息了。
　　山水中的亭閣與人物都很小很小，有些朦朧，因為山水的自然與人的人文本來就混濛一起的，萬物同根，天下一體。
　　這些文人平時罵禪批佛，畫與詩卻不脫禪氣，理學家很多很多，著作也多，名氣也大，但留給後人都是字與畫，連字也不守常規，迭有創發，像宋徽宗的字，瘦得像竹葉，卻也看到葉子的躍動，字變得有點小精靈的機靈。

　　可是中國建築一直被道家拖著鼻子走，太重形式了，每一個孔子廟，規格一樣，旁邊還蓋個天圓地方的閣樓，說什麼文昌閣。而且很多的聚落群都是依八卦設計的，風水領頭，沒有什麼禪味。台北101大樓可以代表台灣建築的新里程碑，有人說那是寶塔的變形；有人說那是蓮花瓣的延伸，總覺得太形式化，沒有禪味，但是矗聳的閣樓是向大自然無限延伸著。
　　近幾年，台灣的建築高鐵車站完全沒有特色，本來坐落在廣袤的田野間，卻突兀地聳然而立，完全與周遭環境不協調，與自然的開放不搭配，一下站旁邊就是停車站，計程車橫排在那裡，私人汽車填滿了位置，令人有股來匆匆、去匆匆的壓迫感。
　　禪脫離了現實，總有點窒息感。連座談會都有壓迫感，講了幾十年的話，都是老套，禪味像沖泡了幾次的茶葉，淡得奇怪。
　　原因在哪裡？第七識強烈了點，讓右腦不敢抬頭，只好埋在心的深處睡覺。

　　反省必須具備誠懇的心，才能深入意識中挖掘出那些深深埋藏的驚恐、無依、無助等心理的潛在壓抑，在我們童年嫩幼的歲月裡埋下了種子，沒有辦法適當的排除，形成我們長大以後的心理障礙，無形中阻礙了正常的人格發展。
　　通常的反省絕大部份止於表層意識，很容易讓主觀做合理的檢討，所以反省的效果都不大。這種反省屬於表層的意識反省，還沒有達到更深層的意識反省，對變化氣質幫忙不大。
　　做深層意識，通常必須有人在旁敲敲打打，而且不能太過火，引起心理不舒服的尷尬，甚至引發反面的效果，必須雙方彼此信任，而且能夠逗機單刀直入，這樣的效果非常好，反省之後，人格會更向上層樓提昇，那才是真正的反省。

　　這在科學上是有學理依據的。
　　身心能量研究的先驅者是奧地利的威廉．賴希（Wilhelm Reich），他認為人體本來富有柔軟性的，受到後天種種的心理壓迫，才逐漸僵硬。個性與身體肌肉的武裝或僵硬度連貫一起，因為自衛反應而形成身心的特質。他的學生Alexander Lowen在一次個別輔導，躺在床上，雙腳平放，膝蓋彎曲，以嘴巴呼吸。Reich要Lowen做深呼吸，過了一會兒，要他頭仰後，睜大眼睛，Lowen突然尖叫，但是情感上沒有什麼反應。重覆實驗了九個月，Lowen才記得這聲尖叫，原來是九個月大的時候，躺在屋外的推車中，一時哭叫媽媽。這個時候，他的母親匆匆的跑來，眼神發怒，那一刻的眼神讓Lowen終身銘刻在內心中。
　　做了幾次實驗輔導後，就沒有類似的尖叫聲了，因為Lowen已經將內心深藏的恐懼消失掉了。這些實驗研究，讓他們建立了生物能量學(Bioenergetics)。
　　本來人可以像嬰兒般哭笑自如，毫無壓抑的，恐懼時利用哭泣或抖顫發洩，大人只要輕輕的撫拍幾下，就可以舒放心上的壓力。但是生長的過程，反而帶來太多的干擾，尤其社會習俗、價值觀念，常常以半強迫的方式植入腦中，再加上生活的奔波，事事不如意中，總會試圖找出一件令人可以揚眉吐氣的行為，來掩蓋內心的創傷。
　　反省懺悔如果能夠配合現代心理科學~認知心理學的話，大概可以很快的深入內心的核心，逐漸消除積日累久的心理污垢。當然，事先要先學會培養正面情緒的觀念，執行正面情緒為正面態度，從此踏上健全心智之旅；在時機適當的時候，再做較深的意識反省。
　　請注意，要從事深層意識，一定得先做好正面情緒的培育，向自己的心智敬禮，讓守護靈啟示我們順利進行反省。如果不打好正面情緒基礎，做深度意識反省的可能性很低；因為心智不強，情緒不穩定，反省到的反而是自我強化的固執，我執會更重，甚至怨天尤人。
　　反省也不是自責，自責中不斷的回憶與懊悔，那會傷害心靈的平靜，更會把心靈引入那段不愉快的人生經驗，做多了，不但傷神，還喪失了生命的價值。反躬自省，省字是醒，要從反省中產生新的生命。

　　燦爛的笑容，輕柔的聲音，再加上從容的態度。只有一句話可以形容這種人格的特質：雍容自在。你不用懷疑，他的確是一位踏上安祥之路的領頭羊。
　　「人不能不受身外的干擾或影響，因此很難擺脫煩惱，很難享受自在。尤其想念瞬息不停，片刻難安。一旦開悟，安祥充滿，有心而無念，即相而離相；心如金剛，外界絕難動搖、左右，而享有自在無礙，獨立自由，一切相對悉成統一矣！能長享此境，且無任何疑惑，便是開悟，亦即生命的覺醒。」
　　獲得一分相對成為一分統一，在心靈的推進，自然享有一分自在的自由，可以從封閉的業網中探首外望。如果能夠獲得八分的自在自由，那些綁住心靈的業網也都消了。
　　沒有業網綑紮的表徵是笑，從淺淺的微笑，爆發出關懷的柔性感情，縷縷的從心中升起。有趣的是我們的舌頭不知覺的抵住了上顎，舌尖輕印著上排牙齒，唾液增加，而且唾液也帶點清涼的甜味，也是氣功師所講的任督兩脈的交接點。就現代醫學講，應該是交感神經與副交感神經的輻湊點，筆者不敢妄測，提請仁人君子研究參考。

　　笑在生理上會引起一連串的反應。首先是臉部兩頰的肌肉放鬆，視覺神經的眼球分泌液增加，同時心的尖端湧出一股喜悅的氣息，也就是笑讓心開了花，開心、愛心，應該是這樣來。
　　開心讓全身的肌肉放鬆，喉嚨放鬆，如果延續著無拘無束的笑，笑聲是輕盈而清脆，音質包含了赤子之心的純真，讓人覺得滿身的喜悅，這就是開懷暢笑。

　　笑是人類在演化過程，創發出來的最神秘的動態，混合著善良、體貼、關懷的特質，有很強的感染力，不但一笑解千愁，還會連鎖的擴大周遭人員的感染力，共同浸淫在安祥的質量中。

　　某名教授應邀到某校演講，上階梯的時候不慎滑倒，引起學生的哄笑，這是本能的反應。這位教授起身後從容走到講台，不忙不慌的說：「這就是人生常態，人要學會從失敗的地方站起來，因地倒，因地起，不能賴在地上吧！」簡單的反應，爆發了全校師生的哄然大笑。校長也順勢拿起麥克風說：「只要這短短的幾句話，就足以證明教授從容自在的修養，也勝於千言萬語的解釋。我們相信以下的演講更精彩。」
　　這個時候，學生飛舞著雙手，揚起帽子，整座校園騰翻著無限喜悅的笑聲，彼此感染。至今記憶猶新呢！

　　你會心一笑了嗎？

　　也許你會燃起一線的懷疑：如果笑有那麼好的生命品質，為什麼還有奸笑、獰笑、諂笑……等等，沒有生命品質的笑呢？
　　第一那種笑是從喉嚨發出來的，牽動著牙根的緊繃，非常的不自然。第二那種笑，完全不能讓舌尖頂到上牙顎，上下牙齒會留下一個縫隙，上下牙齒沒有連接的媒介。換句話說：任督兩脈是分開的，交感神經與副交感神經沒有連絡，各自獨立運作。
　　第三，這種笑都是操作性，透過意識的盤旋而後發展出來模倣笑的動作，但是遠離了笑的實質內容，只有意識操控著嘴巴的肌肉。
　　那是偽裝的笑！
　　那是虛偽的笑！
　　那是違背良心的笑！

　　如果你夠小心觀察與體會，偽裝的笑不可能發出清脆的音律，只能發出混濁的聲音。音質除了混濁外，還有不連續的特性，一個音階接另一個音階，沒有整盤的瀉出，沒有豁然的大笑！

　　真笑有三種生理要素：第一從心開發出的聲音；第二舌尖會頂到上顎；第三全身肌肉放鬆。上述那些笑，符合這三種生理條件嗎？

　　偽裝的笑是表面意識發達以後產生的情緒，從第七識裡滋長出來，原本的第八識只有單純的笑，植基於原本無有分別意識，一片天真的意識中流溢了出來，直覺的反應。
　　只要你細心的觀察，細心體會，不但了解了他人的偽笑，也可以觀察自己內心殘缺反應出來的偽笑。你會不會察覺，在我們周遭的人，有些人從來沒有真正的笑過，只有稀薄的沒有情感的笑，因為他們從小被壓抑的情緒控制，長期讓他們無法真正的笑出來。
　　憐憫他們，開導他們，讓他們也可以爆發出燦爛的笑容，你我修行就上路了！
　　要真正的笑，把內心的污垢洗刷掉，把人我的距離縮短，笑是人類彼此溝通的最真誠的橋樑。

　　從事反省懺悔，必須注意二點：把責任、過錯歸咎別人，自己都沒有錯，我是大人，他是小人。這種態度根本與反省無關，而是為強固的我執尋找防衛的武器。萬般有錯，唯朕無辜，明思宗是典型的例子，連國家都完了，還要錯怪別人。
　　第二點，從反省中尋找自悔自責，痛哭流涕，深悔當初一念之錯，前段還不錯。錯在延續的不斷自責，終於又陷入另一場情緒低落的悔恨之中無力自拔。
　　反省的目的在修正不當的思想行為，如果不「修正」，反省是假的反省，是口頭喃喃的反省，要抱著：「過去種種譬如昨日死，今後種種，譬如今日生」，生是繼續生命的創發，從錯誤中嘗試新的步驟，改頭換面。
　　這段反省的歷程，建立在不斷的「修正」錯誤的思想行為，並且重新建立新的思想行為模型。沒有轉變，便沒有新人格的產生，宋儒稱為「變化氣質」。陽明先生說：「悔悟是去病之藥；然以改之為貴，若留滯於中，則又因藥發病。」

　　如何是變化氣質呢？宋儒講「去人欲，存天理」，道理很遠，用現代的話講，就是消除負面情緒走入正面情緒，以積極的態度代替消極的態度，逐漸形成能夠真正「放下」的能量，而走向菩薩行。
　　正面情緒轉為正面態度，是心智發展的必要過程。我們的心智必須接受各種刺激才能成長，不然會趨於停滯，停滯是安於現狀的心理現象。很多人年輕時對新觀念，接收能力及改變態度表現優異，可是在時間的考驗下，年紀大了，反而在停滯中不能接受新觀念，這是腦死的固執，是心智的無形殺手。
　　反省屬於活潑的心智能力，我們平常接收的各種訊息都會儲存在藏識（側額葉）裡面，經由第七末那耶識的選取，然後形成行為的訊號。有人說：「能夠收集眾多訊息，使心智活潑的是社會菁英，博學多聞；能夠將各種訊息加以適當組合，成為創造力的是天才。」
　　當我們運用心智從事反省，而逐步建立了正面情緒（正念）時，儲存在藏識裡面的舊識（負面情緒）消失了，代之以正面情緒，那麼第七識所發動的念頭，當然也是正面的，這不是與神聯合的天才嗎？這樣才能「轉識成智」。轉識成智的表徵是人格的提昇；人格的提昇的表徵是謙虛；謙虛的表徵是禮人敬人。
　　請問：這一年來，你曾經向別人折腰曲躬過嗎？

　　習慣於正面情緒的培養，建立正面態度的人生觀，是穩定安祥的前提條件，也是自我檢測生活品質的好方法。一般講心靈的提昇稍嫌抽象，如果從生活品質檢討下手，那就容易多了。
　　例如：我們把一個月的生活費用歸類為：生活必須品、交際應酬、子女教育、自我知識成長、興趣與專長培養、旅遊活動及儲蓄。
　　將這些類別的費用累積以後，再以成數比例排列出來，我們可以發現生活品質的內涵，如果精神及自我成長方面的支出偏低，那就應該提醒自己：物化的生活會降低安祥的累積，正面情緒的培養太少，生活的內涵應該做一番調整。
　　除了生活費用上檢測生活品質外，還有另一項重要的指標是朋友的往來及品質。與我們交往的朋友屬於那一類？和他們交往過程中談論了什麼？有沒有積極參與公益活動？有沒有及時關懷親友？
　　社會上有一句流行語：龍鳳交龍鳳，魚蛇交魚蛇。同類相聚，是很自然的現象，而且從朋友的類別也可以看出自己生活的屬性。例如：慈濟功德會及嘉義行善團，是屬於公益自發性的團體，彼此的交往可以提升精神的層次；例如：踏青團體、宗教團體、吃喝團體等等都有它們相關的理念支撐，當然會影響生活品質。
　　將以上兩類指標攤開來，大概就可以明白自己的生活品質的特色，品質帶來人格素養，也決定了影響力。要改變生活品質才能改變人格。
　　生活品質的提昇依靠的是正面情緒的累積成為正面態度，那是自肯自決的人格表現，穩定的人格必然綻放安祥的光芒。
　　請注意，成功除了自己的努力外，必須透過別人的協助，多向別人學習，最好的方法是與他為友，以他為師，在亦師亦友中擴大生活領域，也增強智慧的累積。

　　安祥要發光發熱，做三輪體空的佈施，並不需要特別經營。如果安祥能量夠，法布施超過了空間與時間，因為「心有靈犀一點通」，你在哪裡，安祥在哪裡，幸福就在哪裡，安祥的使者一舉手、一投足都能散布喜悅的光芒。
　　如果安祥的結構還不太強大，就以小養大，積少成多的漸進式為行程吧！做個天女散花似的安祥使者，也是輕而易舉的事哦！
　　一定要養成謙卑的態度，靜靜地聽完別人的話，保持微笑，不管內容是否中你的意，都不要做反射作用，訓練傾聽的耐心，唯有這樣是尊重本心的基本原則；不動道人心，你是修道人，心應該隨時保持著深宏的平靜。以能問於不能，以能聽於不能，是修道人成功的表現。能力不足的人才會挑著半桶水，到處晃來晃去。
　　不要以為靜靜的聽完人家的話很簡單，尤其對一個滔滔不絕、喜歡賣弄學問的人，你要有耐心的聽完話，心裡又不會自我嘀咕，很不容易做到的。如果性子稍急，難免會頂上幾句或找個理由閃開。
　　不耐煩的當下流失的是安祥。
　　不耐煩也是我執抬頭的表現。
　　把負面情緒擺開，進入正面情緒的大廳，隨時讓你發揮安祥的能量。
　　我住在一大堆廢墟的旁邊，大片被拆掉房屋的空地，旁邊是二排地震後的危房，城市的邊緣。但靈敏的眼光讓我抓住到附近鄰居的靈氣。一家專門應客人需要而訂製的中國服，充滿了這個城市的庶民文化，不同的設計與剪裁，讓我沈浸在設計師的慧根中，經常駐足品賞。
　　轉角的樓下，赫然發現一位玻璃裝置藝術的女孩，我特別喜歡玻璃中流動的畫面，尤其鮮艷的色彩，常常令人跌入幻想的世界。
　　我拿了一幅顏水龍的畫，黃昏時刻，落日之前平舖漫布的光芒，有不同的深淺的光彩變化。你可以抽個時間，為這幅畫設計在玻璃板上嗎？有點遲疑，最後還是接受了。她問什麼時候來拿？我說沒有時間限制，那是自我挑戰，大小也不拘。價格不菲，我說無所謂。能和一位藝術創作者有焦點，本身就是一件很美的事。
　　拐個彎就是一家花店，開張不久，駐足看看花花草草，觸動的是連綿不斷的生命，花草總以最純真的面貌呈露在眼前，有時候會飛來一兩隻迷途的黃斑蝶。老闆親切的招呼：進來坐坐，進來看看吧！不要操心是不是買花。我點點頭跨足入店，偏小的，她專心的在裝飾花籃。「喜歡這份工作，因為對象都是美的化身，最少，我的花花草草可以讓鄰居享有美的品味。」侃侃而談，好像認識多年了。
　　再橫過二條小街，有家麵店，名氣可大，得過很多次獎杯，尤其牛肉麵，令人回味無窮。突然加點一盤扁干小菜，小妞端來麵，客氣的說：扁干是辣的，您可吃不來。以前眷村小孩都會吃這個菜，頂下飯的，我把這盤端走吧！順手端來一盤豆腐乾。滿溫馨。
　　土親、人親，儘管我只是這裡的「外來人」。
　　桃李不言，下自成蹊。你在哪兒，安祥在哪兒。